دون أبي حمزة ؛ حيث إنّه مأخوذ من كلام حمدويه إذ قال الكشّي : " سألت أبا الحسن حَمْدويه بن نصير عن عليّ بن أبي حمزة الثمالي ، والحسين بن أبي حمزة ومحمّد أخويه ، فقال : كلّهم ثقات فاضلون " . ( 1 ) لكن هذا الكلام خال عن أبي حمزة ويختصّ بأبنائه . وبعد هذا أقول : إنّ ما ذكره السيّد الداماد في الجواب عن الإشكال - من أنّ الحكم بالصحّة مبنيٌّ على تعميم الصحّة لصورة الإرسال - يضعَّف بأنّه وإن تطرّق الخروج عن الاصطلاح في بعض كلمات المتأخّرين في بعض موارد نقص السند كما يظهر ممّا مرّ ، لكنّه نادر ، ومقتضى كلام السيّد الداماد كثرة رواية الحسين بن سعيد عن حمّاد ، عن الحلبي ، بل مقتضى كلامه مصير جماعة إلى الخروج عن الاصطلاح في موارد ذكر الرواية المذكورة ، وهو بعيد . نعم ، قولهم : " صحيح زرارة " و " الصحيح عن زرارة " غير عزيز ، لكنّه لا يرتبط بما نحن فيه . وبعد هذا أقول : إنّ حمل " عليّ " في عبارة التهذيب على تطرّق الإسقاط في عبارة الاستبصار - بكون الأصل الحلبيَّ بنَ عليّ ؛ إذ الحلبي متعارف في عبيد الله بن عليّ بن أبي شعبة - لعلّه أولى من التصحيف ، ولعلّه مقالة صاحب المنتقى والسيّد الداماد . [ التنبيه ] التاسع [ في حمّاد بن طلحة ] أنّه روى في الكافي في كتاب الحجّ في باب ما يستحبّ للرجل أن يكون

--> 1 . رجال الكشّي 2 : 707 ، ح 761 .